記 者：孩子的“自我教育”是復雜的，但也不是神秘得完全不可琢磨的。在人類的自我認識過程中，已經掌握了哪些“自我教育”的規律呢？

　　黃全愈：馬斯洛的“需要層次理論”對研究人的心理發展極其重要。他對人的“自我實現”提出了8個建議。這8個建議高度濃縮了“自我教育”的精髓。

　　第一條是“集中全部精力去充分地、生動地體驗每一個時刻”。這條建議的關鍵詞是“體驗”。因為是非曲直、世態炎涼，需要自己親身體驗才能獲得答案。我們常常不給孩子體驗的機會，只規定孩子能做什么，應該做什么。結果，孩子變成我們牽線的“木偶”――拉一拉，動一動，不拉就不動。

　　第二條是“把生活看做選擇的一個過程，然后去選擇它”。由“體驗”轉入理性的、獨立思考的“選擇”，這好理解。這個建議的關鍵是“過程”。作為“過程”，首先要講究目標選擇的正確性，其次要強調在達到目標的“過程”中的堅定性，最后，可能還有目標的修正和放棄問題。

　　第三條是“傾聽你自己的聲音，相信你內在的需要”。這條建議的關鍵在于：選擇的時候，要傾聽自己的聲音，不能人云亦云。相信自己也不是盲目地自信，而是在清醒的自我意識基礎上的自信。

　　第四條是“對你自己負起責任”。這條建議是說，無論是在體驗，還是在傾聽，或是在做出選擇，甚至在放棄的時候，都不能自欺欺人、隨心所欲，而要負起責任。

　　第五條是“不墨守成規，勇于表現真實的自己，敢于與眾不同”。這條建議與中國的傳統觀念有較明顯的沖突。中國人的“槍打出頭鳥”“木秀于林，風必摧之”“凡事減三分”……都是在跟這個建議唱反調。但直面中國人的這些觀念，本身就是一個絕好的“自我教育”。

　　第六條是“欣賞自己的所作所為，使之做得更好”。美國文化鼓勵孩子去做自己認為應該做的事；中國人做事，首先不是看自己應不應做這件事，而是先考慮別人會怎么看待我做的這件事。中國人習慣用“別人怎么看”來約束、指導自己的行為，結果是棱角磨掉，口水泡蔫，還怎么敢為天下先？怎么能有秀于林的“木”？

　　第七條是“創造更多更好的經歷，用積極的眼光觀察世界和人生”。這就是說，從某種意義上講，一般意義的與眾不同并不是很難的事，比如染發、穿奇裝異服等；既要與眾不同，又要做得最好，那才是最難能可貴的。“創造更多更好的經歷”是這條建議的核心。

　　第八條是“不糊弄自己，認清自己的立場，并且找到放棄它們的勇氣”。既要“堅持”，又要“反思”，看起來很矛盾，實際上，“反思”與“堅持”并不一定是對立的。“反思”可以導致“放棄”，但“反思”也可以使得“堅持”到底的信念更加堅定。

　　在家庭教育中，我們總是喜歡在事情發生之前就把結論或結果告訴孩子，忽略讓孩子自己去證實或證偽一個假設。其實，由自己去證實或證偽某個假設，這是最深刻、最典型的自我教育。從小就讓孩子歷練這種“不唯書，不唯上，只唯真”，有時幾乎能讓人窒息的“自我肯定”或“自我否定”，不亞于武俠小說里的打通陰陽生死關節。